42.
Сказки: «Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил», «Дикий помещик», «Премудрый пискарь»
В творчестве М.Е. Салтыкова-Щедрина особое место занимают сказки. К этому жанру писатель обращался в периоды ужесточения цензуры и особенно — когда был запрещён журнал «Отечественные записки»(1818—1884), изданию которого Михаил Евграфович отдал очень много сил.Первые сатирические сказки Щедрина вышли в свет в 1869 г. («Как один мужик двух генералов прокормил», «Пропала совесть», «Дикий помещик»), затем в 80-е годы, в период разгула реакции, сатирик вновь обратился к этому жанру.М.Е. Салтыков-Щедрин, опираясь на фольклорные традиции и творчество И.А. Крылова, А.С. Пушкина, Н.В. Гоголя и западноевропейских писателей, создал новый жанр сатиры — политическую сказку «для детей изрядного возраста» (для взрослых). В этих произведениях показаны простые люди и представители богатых сословий, трудолюбивый, могучий и талантливый народ и тупые, жестокие правители, трусливые обыватели, предатели и лихоимцы.В своих сказках Салтыков-Щедрин продолжает темы, которые волновали его на протяжении всей жизни и были так или иначе представлены в его творчестве и раньше. Одна из них — тема народа и власти. В «Повести о том, как один мужик двух генералов прокормил», в «Диком помещике» и др. сказках автор показывает, как неограниченная власть отупляет и приводит к деградации её обладателей: генералы из «Повести о том, как один мужик двух генералов прокормил», оказавшись на острове, изобилующем пищей, оголодали и едва не съели друг друга, а князь Урус-Кучум-Кильдибаев из «Дикого помещика», оставшись без мужиков, потерял человеческий облик — оброс шерстью и утратил членораздельную речь. Автор настойчиво проводит мысль о том, что именно народ является создателем не только материальных благ цивилизации, но и её культуры: именно благодаря слуге Сеньке Урус-Кучум-Кильдибаев держится в людском обличье. В сказке «Медведь на воеводстве», продолжающей тему народа и власти, показано самодурство правителей, которые направляют свою деятельность не на заботу о населении, а на его разорение и уничтожение.Тема тяжёлой судьбы народа представлена в сказке «Коняга». Беспросветная жизнь Коняги — это аллегория жизни крестьянства: «Нет конца работе! Работой исчерпывается весь смысл его существования; для нее он зачат и рожден, и вне ее он никому не нужен, но, как говорят расчетливые хозяева, представляет ущерб». Даже природа для него — «бич и истязание».Не обошёл своим вниманием Салтыков-Щедрин и тему трусливой либеральной интеллигенции — ей посвящены такие сказки, как «Премудрый пискарь», «Здравомысленный заяц», «Вяленая вобла» и др. Автор показывает типы общественного поведения: обывательскую позицию пискаря, который «жил — дрожал и помирал — дрожал»; политическое приспособленчество воблы, радовавшейся, что у неё после потрошения «ни лишних мыслей, ни лишних чувств, ни лишней совести — ничего такого не будет», но не спасшейся от съедения; либеральную идеологию зайца, оправдывающую насилие.М.Е. Салтыков-Щедрин выражает в своих сказках идеи о необходимости преобразований, которые ограничили бы произвол власть имущих и устранили социальное неравенство; о неприемлемости трусливой обывательской позиции и гражданском долге интеллигенции перед народом; о необходимости пробуждения народного самосознания.Создавая образы своих героев, писатель-сатирик прибегает к зооморфизму: высшие чиновники, помещики выступают под маской хищников — волка, орла, медведя, лисы, щуки; их жертвы представлены в облике беззащитных зверушек, домашнего скота, мелкой рыбёшки. Все эти герои легко узнаваемы, т.к. писатель создавал их образы в русле сказочной и басенной традиций.Для сказок Щедрина характерно соединение фантастики с реальностью: птицы разговаривают о капиталисте Губошлепове; зайцы пишут статьи в газеты, изучают «статистические таблицы, при министерстве внутренних дел издаваемые...»; медведи ездят в командировки; рыбы рассуждают о социализме и конституции.Пользуясь эзоповым языком, Михаил Евграфович широко применяет гротеск и гиперболу, которые позволяют ему выпукло и резко показать уродливые явления российской действительности, выразить свою позицию. Примером может служить описание метаморфоз, произошедших с заглавным героем сказки «Дикий помещик»: «Весь он, с головы до ног, оброс волосами, словно древний Исав, а ногти у него сделались, как железные. Сморкаться уж он давно перестал, ходил же все больше на четвереньках и даже удивлялся, как он прежде не замечал, что такой способ прогулки есть самый приличный и самый удобный. Утратил даже способность произносить членораздельные звуки и усвоил себе какой-то особенный победный клик, среднее между свистом, шипеньем и рявканьем. Но хвоста еще не приобрел.Выйдет он в свой парк, в котором он когда-то нежил свое тело рыхлое, белое, рассыпчатое, как кошка, в один миг, взлезет на самую вершину дерева и стережет оттуда. Прибежит, это, заяц, встанет на задние лапки и прислушивается, нет ли откуда опасности, — а он уж тут как тут. Словно стрела соскочит с дерева, вцепится в свою добычу, разорвет ее ногтями, да так со всеми внутренностями, даже со шкурой, и съест».Саркастическая усмешка, горькая ирония автора угадывается в изображении неосмысленного, «роевого» существования народа-труженика, покорствующего своей рабской судьбе («Дикий помещик») и даже плетущего верёвку — помогающего своим мучителям себя ею опутать и ещё сильнее закабалить («Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил»).Многие исследователи Салтыкова-Щедрина отмечали связь его творчества с фольклором. Сказкам этого писателя свойственны следующие черты устного народного творчества:По аналогии с народными пословицами Щедрин создаёт свои («жизнь прожить — не то, что мутовку облизать» и др.).Комического эффекта писатель достигает за счёт соединения в своих сказках элементов разных стилей: например, в сказке «Медведь на воеводстве» соединены разговорный и официально-деловой стиль (пародия на государственные документы) — то же можно отметить и в других произведениях Щедрина.Вклад М.Е. Салтыкова-Щедрина в русскую литературу высоко оценили его современники и потомки. «Великим диагностом наших общественных зол и недугов» назвал М.Е. Салтыкова-Щедрина великий русский учёный-энциклопедист, гуманист и философ И.М. Сеченов. Видеолекция «Сказки: ''Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил'', ''Дикий помещик'', ''Премудрый пискарь''»: