Фёдору Михайловичу Достоевскому замечательный поэт Серебряного века Игорь Северянин посвятил стихотворение-медальон, в котором отразил самую главную черту личности и творчества этого писателя — гуманизм:Его улыбка — где он взял её? —Согрела всех мучительно влюблённых,Униженных, больных и оскорблённыхКошмарное земное бытиё.Угармонированное своёВ падучей сердце — радость обречённых,Истерзанных и духом исступлённых —В целебное он превратил питьё.Все мукой опрокинутые лица,Все руки, принуждённые сложитьсяВ крест на груди, все чтущие закон,Единый для живущих — Состраданье,Все чрез него познали оправданье,И человек — почти обожествлён!(1826)Фёдор Михайлович Достоевский родился 11 ноября 1821 г. в Москве. Его отец, участник войны 1812 г., штаб-лекарь, был небогат и работал в Мариинской больнице для бедных. Там же, в одном из флигелей больницы, в казённой квартире жила многодетная семья Достоевских. Фёдор был вторым из семи детей. С самого детства он видел нищету, страдания, безвременные смерти бедняков, обращавшихся в больницу за помощью, — эти впечатления не могли не повлиять на формирование душевного склада будущего писателя: в его сердце рано вошло сочувствие к несчастным. Отец был очень строг с детьми, приучал обходиться малым, внушал, что жизнь жестока и тяжела. Мать была очень набожна, добра, хозяйственна и жизнерадостна; она происходила из купеческой семьи, но была образованна, начитанна. Родители старались дать сыновьям хорошее образование, поэтому во многом отказывали себе. В семье не только строго соблюдали православные каноны, но и ценили книгу, часто по вечерам читали вслух сочинения Карамзина, Жуковского, Пушкина, Гюго, Сервантеса, Гомера.В 1837 г. погиб А.С. Пушкин, в 36-летнем возрасте умерла мать Ф. Достоевского, Мария Фёдоровна. Это стало двойным ударом для юноши. Отец отправил старших сыновей в Петербург, в военно-инженерное училище. Поступить удалось только Фёдору (старшего брата забраковала медкомиссия). Достоевский учился и жил в большой нужде, однако он крайне редко решался попросить денег у отца. Несмотря на своё далеко не блестящее материальное положение, Фёдор Достоевский, по воспоминаниям его однокурсников, не мог оставаться равнодушным к чужим страданиям, поэтому часто приводил домой встреченных на улице нищих, кормил их и с большим вниманием выслушивал историю их жизни.В 1839 г. взбунтовавшиеся крестьяне деревеньки, которой владела семья Достоевских, убили Михаила Андреевича — так будущий писатель в 18 лет стал круглым сиротой. В 1844 г. Достоевский вышел в отставку, решив посвятить себя писательскому труду. Его первое произведение — «Бедные люди» (1845) — имело большой успех. В.Г. Белинский, прочитав роман, захотел познакомиться с автором. Вот как об этой встрече вспоминал сам Достоевский: «Да вы понимаете ль сами-то, — повторял он мне несколько раз и вскрикивая, по своему обыкновению, — что вы такое написали?.. Вы только непосредственным чутьем, как художник, это могли написать, но осмыслили ли вы сами-то эту страшную правду, на которую вы нам указали? Не может быть, чтобы вы в ваши двадцать лет уж это понимали». В «Бедных людях» Достоевский продолжил тему маленького человека, начатую А.С. Пушкиным. Показательно, что главный герой, Макар Девушкин, читает два произведения на эту тему: «Станционного смотрителя» Пушкина и «Шинель» Гоголя. Симпатии Девушкина всецело на стороне Пушкина, который, в отличие от Гоголя, щадит своего героя и не демонстрирует читателю всей унизительности его нищеты. В этом эпизоде автор через монолог Макара Девушкина выражает свою позицию в вопросе о принципах художественного изображения жизни: изображать маленького человека, не высмеивая; пробуждать сочувствие к маленькому человеку, не осуждая его и не вызывая презрения к нему.Ф.М. Достоевский в молодости, будучи увлечённым идеями социалистов-утопистов о всеобщем счастье, посещал кружок ПетрашевскогоКружок, руководимый М.В.Буташевичем-Петрашевским (1821-1866), был одним из центров общественно-литературного движения 40-х годов XIX в. В.Г. Белинский и А.И. Герцен, стоявшие во главе демократического и антикрепостнического движения, оказывали идейное влияние на все направления русской мысли, в том числе на кружок петрашевцев. Участников кружка объединяли ненависть к крепостничеству и угнетению человека, понимание социализма как всеобъемлющего учения, призванного «согласовать» общественное устройство с потребностями человеческой природы (при этом петрашевцы разделяли представление о близости социализма к христианству с его проповедью любви и братства), глубокая вера в силу знания («Знание есть основа могущества человека», — писали петрашевцы в «Карманном словаре иностранных слов», 1845), уверенность, что фундаментом познавательной деятельности человека является природа. В поисках путей изменения социального уклада Петрашевский и его единомышленники обращались к социально-утопическим теориям Ш. Фурье и А. Сен-Симона, а также к материалистической философии Л. Фейербаха. Фурьеристская проповедь «всеобщего счастья», как нельзя лучше отвечавшая стремлениям петрашевцев к отмене рабства, к общинному устройству деревни, в русских условиях приобретала революционный характер. Социально-утопические теории, а также влияние Белинского, особенно его «Письма к Гоголю», прочитанного Ф.М. Достоевским на одной из «пятниц» Петрашевского (15 апреля 1849 г.), сказались на формировании литературно-эстетических взглядов участников кружка. Они исходили из признания общественной роли искусства и высокой миссии писателя, учителя общества, призывали к демократизации литературы, стремились сблизить ее с народной жизнью. С участием в кружке связаны социальные мотивы ранней прозы Достоевского («Бедные люди» и др.) ( Краткая литературная энциклопедия. В 9 т. — М.: Государственное научное изд-во «Советская энциклопедия», 1968. — Т. 5.). Весной 1849 г. петрашевцы были арестованы. Вместе с другими Достоевский был заточён в Петропавловскую крепость, где провёл восемь месяцев. 22 декабря 1849 г. Фёдор Михайлович вместе с другими приговорёнными к смертной казни провёл самые страшные минуты своей жизни, которые позже он запечатлел в романе «Идиот». Первых трёх петрашевцев, одетых в саваны, поставили перед строем солдат. «Приговор был оглашен. Около 10 минут ожидания раскаяния приговоренных успехом не увенчались. Была отдана команда «К заряду!». В этот момент на плац ворвалась карета, из которой вышел офицер. Он объявил царское помилование» (Инсценировка казни петрашевцев.) В последнее мгновение казнь была заменена каторгой. Один из приговорённых, не выдержав этого трагифарса, сошёл с ума…Достоевский провёл на каторгеФёдор Михайлович в письме брату Михаилу рассказывал о своей каторжной жизни: «…С каторжным народом я познакомился ещё в Тобольске и здесь в Омске расположился прожить с ними четыре года. Это народ грубый, раздраженный и озлобленный. Ненависть к дворянам превосходит у них все пределы, и потому нас, дворян, встретили они враждебно и с злобною радостию о нашем горе. Они бы нас съели, если б им дали. Впрочем, посуди, велика ли была защита, когда приходилось жить, пить-есть и спать с этими людьми несколько лет и когда даже некогда жаловаться, за бесчисленностию всевозможных оскорблений. <…> 150 врагов не могли устать в преследовании, это было им любо, развлечение, занятие <…> Жить нам было очень худо. Военная каторга тяжеле гражданской. Все четыре года я прожил безвыходно в остроге, за стенами, и выходил только на работу. Работа доставалась тяжелая, конечно не всегда, и я, случалось, выбивался из сил, в ненастье, в мокроту, в слякоть или зимою в нестерпимую стужу. Раз я провел часа четыре на экстренной работе, когда ртуть замерзла и было, может быть, градусов 40 морозу. Я ознобил себе ногу. Жили мы в куче, все вместе, в одной казарме. Вообрази себе старое, ветхое, деревянное здание, которое давно уже положено сломать и которое уже не может служить. Летом духота нестерпимая, зимою холод невыносимый. Все полы прогнили. Пол грязен на вершок, можно скользить и падать. Маленькие окна заиндевели, так что в целый день почти нельзя читать. На стеклах на вершок льду. С потолков капель — всё сквозное. Нас как сельдей в бочонке. Затопят шестью поленами печку, тепла нет (в комнате лед едва оттаивал), а угар нестерпимый — и вот вся зима. Тут же в казарме арестанты моют белье и всю маленькую казарму заплескают водою. Поворотиться негде. Выйти за нуждой уже нельзя с сумерек до рассвета, ибо казармы запираются и ставится в сенях ушат, и потому духота нестерпимая. Все каторжные воняют как свиньи и говорят, что нельзя не делать свинства, дескать, «живой человек». Спали мы на голых нарах, позволялась одна подушка. Укрывались коротенькими полушубками, и ноги всегда всю ночь голые. Всю ночь дрогнешь. Блох, и вшей, и тараканов четвериками. Зимою мы одеты в полушубках, часто сквернейших, которые почти не греют, а на ногах сапоги с короткими голяшками — изволь ходить по морозу. Есть давали нам хлеба и щи, в которых полагалось 1/4 фунта говядины на человека; но говядину кладут рубленую, и я её никогда не видал. По праздникам каша почти совсем без масла. В пост капуста с водой и почти ничего больше. Я расстроил желудок нестерпимо и был несколько раз болен. <…> Я часто лежал больной в госпитале. От расстройства нервов у меня случилась падучая, но, впрочем, бывает редко, ещё есть у меня ревматизмы в ногах. Кроме этого, я чувствую себя довольно здорово. Прибавь ко всем этим приятностям почти невозможность иметь книгу, что достанешь, то читать украдкой, вечную вражду и ссору кругом себя, брань, крик, шум, гам, всегда под конвоем, никогда один, и это четыре года без перемены, — право, можно простить, если скажешь, что было худо. Кроме того, всегда висящая на носу ответственность, кандалы и полное стеснение духа, и вот образ моего житья-бытья. Что сделалось с моей душой, с моими верованиями, с моим умом и сердцем в эти четыре года — не скажу тебе. Долго рассказывать. Но вечное сосредоточение в самом себе, куда я убегал от горькой действительности, принесло свои плоды…» четыре года, после чего был отправлен рядовым солдатом на поселение в Семипалатинск. Свои впечатления о пережитом на каторге Фёдор Михайлович отобразил в «Записках из Мёртвого дома», в этом произведении Достоевский высказал мысль: «Человек есть существо, ко всему привыкающее…». Каторжная жизнь, солдатская служба не сломили и не озлобили Достоевского. В 1856 году Достоевского произвели в офицеры, а в 1859 году писателю разрешили вернуться в центральную Россию. Ф.М. Достоевский к этому времени женился на вдове чиновника — Марии Дмитриевне Исаевой, вместе с ней и её сыном от первого брака Достоевский переехал в Тверь, а спустя некоторое время ему было разрешено вернуться в Петербург.Фёдор Михайлович вернулся к творчеству, но его жизнь очень сильно осложнялась постоянным безденежьем; сам Достоевский к этому времени был тяжело болен эпилепсией, его жена умирала от чахотки.Для революционно мыслящих людей Достоевский был окружён ореолом мученичества за идею. Однако сам писатель уже давно пересмотрел свои юношеские увлечения социализмом. Достоевский никогда не был убеждённым революционером, он воспринимал социалистические идеи сквозь призму христианства. Пребывание на каторге, в среде душегубов и воров, заставило Фёдора Михайловича оценить революционный путь как гибельный, неприемлемый для русского народа. Писатель осознал, что путь к человечности, божественной гармонии лежит не через внешние усовершенствования политической системы страны, а через духовное самосовершенствование, через внутренние изменения, которые могут произойти только под влиянием учения Христа, глубокой веры в Бога.В 1864 г. 15 апреля умерла жена Ф.М. Достоевского, а 10 июля — его старший брат Михаил. Нравственные страдания усугублялись тяжёлым материальным положением писателя. Фёдор Михайлович взял на себя все долговые обязательства брата, заботу о его семье. Достоевский никогда не отличался практичностью«Федор Михайлович был человеком беспредельной доброты. Он проявлял ее в отношении не одних лишь близких ему лиц, но и всех, о несчастии, неудаче или беде которых ему приходилось слышать. Его не надо было просить, он сам шел со своею помощью. Имея влиятельных друзей (К.П. Победоносцева, Т.И. Филиппова, И.А. Вышнеградского), муж пользовался их влиянием, чтобы помочь чужой беде. Скольких стариков и старух поместил он в богадельни, скольких детей устроил в приют, скольких неудачников определил на места. А сколько приходилось ему читать и исправлять чужих рукописей, сколько выслушивать откровенных признаний и давать советы в самых интимных делах. Он не жалел своего времени, ни своих сил, если мог оказать ближнему какую-либо услугу. Помогал он и деньгами, а если их не было, ставил свою подпись на векселях и, случалось, платился за это. Доброта Федора Михайловича шла иногда вразрез с интересами нашей семьи, и я подчас досадовала, зачем он так бесконечно добр, но я не могла не приходить в восхищение, видя, какое счастье для него представляет возможность сделать какое-либо доброе дело». (А.Г. Достоевская. «Воспоминания» http://www.azlib.ru/d/dostoewskij_f_m/text_0610.shtml ). Заработанные изнурительным трудом деньги писатель тратил на взрослого пасынка (сына первой жены) и многочисленных родственников, бывших на его иждивении.Чтобы выпутаться из долгов, Фёдор Михайлович заключил кабальный договор с издателем Ф. Стелловским. Он должен был в короткий срок написать новый роман. В противном случае Стелловский получал полное право на публикацию произведений писателя, а это значило, что ловкий книгоиздатель мог бы наживаться на продаже книг Достоевского, не выплачивая автору гонорара«…в контракте нашем была статья, — рассказывал Достоевский в письме к А.В. Корвин-Круковской от 17 июня 1866 г., — по которой я ему обещаю для его издания приготовить роман, не менее 12 печатных листов, и если не доставлю к 1-му ноября 1866 г. (последний срок), то волен он, Стелловский, в продолжение девяти лет издавать даром, и как вздумается, всё, что я ни напишу, безо всякого мне вознаграждения» (http://www.rvb.ru/dostoevski/02comm/26.htm ). В 1866 г. Достоевский по совету знакомых нанял стенографистку Анну Григорьевну Сниткину, которая была горячей поклонницей его творчества. Работа пошла быстрее. Фёдор Михайлович одновременно писал два романа: до обеда диктовал роман «Игрок», вечером — «Преступление и наказание». Благодаря действенной помощи Анны Григорьевны Достоевский закончил свой труд в означенный срок. Взаимное уважение и любовь соединили 19-летнюю стенографистку и пожилого, прошедшего каторгу писателя. В 1867 г. Достоевский и Анна Григорьевна повенчались. В лице юной жены Фёдор Михайлович обрёл единомышленницу и верную помощницу. Со временем Анне Григорьевне удалось рассчитаться со всеми долгами, оградить великого писателя от унизительного страха перед кредиторами, от заботы о хлебе насущном, создать благоприятные условия для жизни и творчества Фёдора Михайловича. Но главное — благодаря огромной любви и бесконечному терпению Анны Григорьевны Достоевскому удалось избавиться от страсти к рулетке и даже приглушить течение болезни — эпилепсии. «Надо мною великое дело совершилось, исчезла гнусная фантазия, мучившая меня почти 10 лет (или, лучше, со смерти брата, когда я вдруг был подавлен долгами); я все мечтал выиграть; мечтал серьезно, страстно. Теперь же все кончено! Это был вполне последний раз. Веришь ли ты тому, Аня, что у меня теперь руки развязаны; я был связан игрой; я теперь буду об деле думать и не мечтать по целым ночам об игре, как бывало это», — писал Фёдор Михайлович жене в апреле 1871 г.Анна Григорьевна стала добрым ангелом, под заботливым крылом которого окончательно расцвёл талант великого писателя. После выхода в свет романов «Игрок» и «Преступление и наказание» (1866) появляется роман «Идиот» (1867), затем Достоевский создаёт произведения: «Бесы» (1871), «Подросток» (1874), «Кроткая» (1876), «Братья Карамазовы» (1879). Всем своим творчеством Фёдор Михайлович утверждал необходимость соблюдения нравственных законов, ценность человеческой жизни, человечность, он верил в высокое предназначение России.В своей речи на открытии памятника А.С. Пушкину в июне 1880 г. Фёдор Михайлович выразил мысль о «всепримиряющей» миссии русского народа: «Будущие русские люди поймут уже все до единого, что стать настоящим русским и будет именно значить: стремиться внести примирение в европейские противоречия уже окончательно, указать исход европейской тоске в своей русской душе, всечеловечной и воссоединяющей, вместить в нее с братскою любовью всех наших братьев, а в конце концов, может быть, и изречь окончательное Слово великой, общей гармонии, братского окончательного согласия всех племен по Христову евангельскому закону».В своём выступлении писатель блестяще обосновал непреходящую ценность пушкинского творческого наследия, «всечеловечность» А.С. Пушкина.Эта речь была последним публичным выступлением Достоевского. Через полгода великого писателя-гуманиста не стало. Поразительно, что Фёдор Михайлович знал о том, когда он умрёт. Он страдал, помимо эпилепсии, тяжёлым заболеванием лёгких, полученным на каторге. Однажды, после очередного приступа, несмотря на уверение врача, что нет причин для мрачных прогнозов, Фёдор Михайлович объявил, что хочет перед смертью исповедаться. Он принял предсмертное причастие, благословил детей, попросил прощения у жены… Ф.М. Достоевский оказался провидцем не только в области идей, литературного творчества, но и в отношении своей судьбы«Ну, как ты себя чувствуешь, дорогой мой?» — спросила я, наклонившись к нему. «Знаешь, Аня, — сказал Федор Михайлович полушепотом, — я уже три часа как не сплю и все думаю, и только теперь сознаю ясно, что я сегодня умру...» «Голубчик мой, зачем ты это думаешь, — говорила я в страшном беспокойстве, — ведь тебе теперь лучше, кровь больше не идет... Ради Бога, не мучай себя сомнениями, ты будешь еще жить, уверяю тебя...» «Нет, я знаю, я должен сегодня умереть. Зажги свечу, Аня, и дай мне Евангелие». Он сам открыл святую книгу и просил прочесть; открылось Евангелие от Матфея, глава 3, ст. 14-15. («Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду»...) «Ты слышишь — «не удерживай», — значит, я умру, — сказал муж и закрыл книгу...» Около 7 часов вечера кровотечение возобновилось и в восемь часов тридцать восемь минут Ф.М. Достоевский скончался» (А.Г. Достоевская. «Воспоминания»). 9 февраля 1881 г. Фёдора Михайловича не стало.Огромен вклад Ф.М. Достоевского не только в русскую литературу, но и в мировую культуру, что признавали крупнейшие писатели, философы и даже учёныеНапример, Альберт Эйнштейн так оценил влияние творчества Фёдора Михайловича Достоевского на его научные взгляды: «Достоевский дает мне больше, чем любой мыслитель, больше, чем Гаусс».. Величайшей заслугой Ф.М. Достоевского была вера писателя в человека, умение разглядеть свет даже на дне пропасти, т.е. увидеть образ и подобие, искру Божию даже в тех людях, которые погрязли в грехе и кажутся безнадёжно погибшими.Ф.М. Достоевский обладал не только величайшим талантом писателя-психолога, но и провидческим даром: ещё в середине XIX в. он своими произведениями предостерегал человечество о грозящих ему опасностях, к которым может привести торжество бесчеловечных идей — таких как идея «сверхчеловека»; идея «арифметического расчёта» и «разумного эгоизма», оправдывающая страдания одних людей как необходимую плату за процветание других.Творчество Достоевского, его боль за человека не утратили своей актуальности и в наши дни.Видеолекция «Ф.М. Достоевский»: