68.
С.А. Есенин. Основные мотивы лирики
Есенин был живым, бьющимся комком той артистичности,которую вслед за Пушкиным мы зовёмвысшим моцартовским началом,моцартовской стихией.Борис ПастернакСергей Александрович Есенин родился 3 октября 1895 г. в селе Константиново Рязанской губернии. Мальчик рос в крестьянской семье, на лоне природы. Дед будущего поэта был старообрядцем, приобщал внука к чтению Священного Писания — так в жизнь Сергея вошла духовная литература; бабушка знала много сказок, великолепно их рассказывала, мать Сергея замечательно пела народные песни — так в жизнь Есенина вошла стихия народной поэзии. Всё это не могло не пробудить в душе мальчика любви к поэтическому слову. Позже Есенин неоднократно будет обращаться в стихах к своему детству, давшему ему импульс к творчеству:Родился я с песнями в травном одеяле.Зори меня вешние в радугу свивали.Через всю свою недолгую жизнь он пронесёт в сердце память о родном доме, о той поре, когда в нём просыпался поэтический дар:Я хотел, чтоб сердце глушеВспоминало сад и лето,Где под музыку лягушекЯ растил себя поэтом.Влиянием народной песни с её особой образностью, мелодикой обусловлены многие стилистические особенности поэзии Есенина: одушевление природы, психологический параллелизм, напевность.Нередко в произведениях, относящихся к дореволюционному творчеству поэта, фольклорные мотивы переплетаются с евангельскими, а образы природы обретают черты, связанные с реалиями крестьянского быта («Гой ты, Русь, моя родная…», «Край любимый! Сердцу снятся…», «Пойду в скуфье смиренным иноком» и др.). Бог, деревенский пейзаж и родина сливались в лирике Есенина воедино:Тихо в чаще можжевеля по обрыву.Осень — рыжая кобыла — чешет гриву. Над речным покровом береговСлышен синий лязг ее подков. Схимник-ветер шагом осторожнымМнет листву по выступам дорожным И целует на рябиновом кустуЯзвы красные незримому Христу.(1914—1916)В 1909 г. Есенин закончил Константиновское земское училище, а затем, в 1912 г., церковно-учительскую школу в Спас-Клепиках. Осенью того же года юноша отправился в Москву, где подрабатывал сначала в мясной лавке (там служил приказчиком его отец), затем — в типографии Сытина. В это же время Сергей занимался литературным творчеством, много размышлял над вопросами социальной несправедливости. Он ощущал, по собственному выражению, в душе «нависшую бурю гнева к деспотизму», однако при этом его не покидали и религиозные настроения. В 1913 г. Есенин записался вольнослушателем в Московский городской народный университет им. А.Л. Шанявского на историко-философское отделение. С этого же года Есенин приобщился к деятельности социал-демократических организаций и оказался под негласным надзором полиции.В 1915 г. Сергей Есенин приехал в Петербург, там 9 марта 1915 г. состоялась встреча начинающего поэта с А. Блоком. «Когда я смотрел на Блока, с меня капал пот, потому что в первый раз видел живого поэта», — вспоминал Сергей Александрович. Уважение к Александру Блоку Сергей Есенин сохранил на всю жизнь. Уже после смерти великого поэта, в 1923 г., Есенин скажет: «Блок, к которому приходил я в Петербурге, когда начинал свои выступления со стихами (в печати), для меня, для Есенина, был — и остался, покойный, — главным и старшим, наиболее дорогим и высоким, что только есть на свете».Основные темы дореволюционного периода творчества Есенина (1910 — 1916 гг.) — природа, родина, деревня. Образ Родины — центральный на всех этапах творчества поэта. Деревенская Русь воссоздана в мельчайших деталях крестьянского быта, неброской природы с её «ивами, кроткими монашками», «перламутровой» крапивой у забора, алыми зорями, седыми облаками, глухариным плачем. Для лирического героя нет ничего дороже родного края, несмотря на его бедность и невзрачность («Край ты мой заброшенный…», «Топи да болота…», «Чёрная, потом пропахшая выть!» и др.). Однако эта бедная земля поэту «всех краёв дороже»:Если крикнет рать святая:«Кинь ты Русь, живи в раю!»Я скажу: «Не надо рая,Дайте родину мою».Значительно меньшее место в творчестве поэта заняла тема любви, что, однако, не умаляет художественных достоинств любовной лирики Есенина. Лишь в немногих произведениях С. Есенина любовь представлена как взаимное чувство, приносящее радость, в большинстве произведений, посвящённых этой теме, лирический герой говорит о любви как о мечте или вспоминает о ней как о чём-то далёком, отошедшем навсегда. Например, в стихотворении «Не бродить, не мять в кустах багряных …»:Пусть порой мне шепчет синий вечер,Что была ты песня и мечта,Все ж, кто выдумал твой гибкий стан и плечи —К светлой тайне приложил уста.Необычно (через пейзажные детали) создан образ героини: она похожа на розовый закат, на «снег лучистый», у неё «сноп волос овсяных», «зёрна глаз». В портрете возлюбленной поэта присутствуют, наряду с метафорическими, конкретные детали: «запах мёда от невинных рук», «алый сок ягоды» на коже.Какой бы ни была любовь, взаимной или безответной, она преображает лирического героя, дарит ему способность замечать красоту и гармонию окружающего мира («Сыплет черёмуха снегом…», «Выткался на озере алый свет зари…» и др.), слышать голоса трав и цветов, понимать язык птиц.***В 1916 г. вышел первый сборник Есенина «Радуница». В это время Сергей Александрович сблизился с группой «новокрестьянских поэтов», среди которых был Николай Клюев. Есенин стал знаменитостью, в Петербурге его наперебой приглашали в литературные салоны, на поэтические вечера. Позже М. Горький в одном из писем Р. Роллану сообщал: «Город встретил его с тем восхищением, как обжора встречает землянику в январе. Его стихи начали хвалить, чрезмерно и неискренне, как умеют хвалить лицемеры и завистники».В марте 1916 г. Есенина призвали на военную службу в Петроградский запасной батальон, затем его прикомандировали к Царскосельскому полевому военно-санитарному поезду, он выезжал с поездом в госпиталя, на фронт, где читал для раненых стихи.Есенин с надеждой встретил революцию, надеясь, что она принесёт облегчение народу.Небо — как колокол,Месяц — язык,Мать моя — родина,Я — большевик.Слабо разбираясь в политике, поэт рассматривал революционные события с богоборческих позиций:Не хочу восприять спасениеЧерез муки его и крест:Я иное постиг учениеПрободающих вечность звезд.Итак, Сергей Есенин принял революцию, но … «с крестьянским уклоном». По замечанию многих исследователей его творчества, в есенинской поэзии 1917—1918 гг. бушевал «океан крестьянской стихии». Однако вскоре поэт понял, что революция, на которую возлагались большие надежды, не изменила жизнь сельского труженика в лучшую сторону. В поэме «Сорокоуст» (1920) Есенин, описывая противостояние города и деревни, с горечью показывает победу железного коня над красногривым жеребёнком:Видели ли вы,Как бежит по степям,В туманах озерных кроясь,Железной ноздрей храпя,На лапах чугунных поезд? А за нимПо большой траве,Как на празднике отчаянных гонок,Тонкие ноги закидывая к голове,Скачет красногривый жеребенок? Милый, милый, смешной дуралей,Ну куда он, куда он гонится?Неужель он не знает, что живых конейПобедила стальная конница?Образ красногривого жеребенка символичен: «Конь стальной победил коня живого. И этот маленький жеребенок был для меня наглядным дорогим вымирающим образом деревни ... она в революции нашей страшно походит на этого жеребенка тягательством живой силы с железной...» (С. Есенин). В годы военного коммунизма и последовавших за ним событий (страшный голод, уничтожение крестьянства) поэт переживает глубокий внутренний кризис, о котором Владислав Ходасевич отозвался так: «Он уверовал в революцию, увидел в ней правду или, по крайней мере, путь к правде, связал себя с ней неразрывно — и, наконец, в ней разочаровался… Трагедия Есенина превращается вообще в трагедию человека, оскорбленного низостью того, что считал он своим идеалом». С. Есенин провозглашает себя «последним поэтом деревни», в его стихах появляются мрачные предчувствия («Скоро, скоро часы деревянные / Прохрипят мой двенадцатый час!»), мотивы смерти. Свои переживания поэт выразил в трагедии «Пугачёв»(1921), в книге «Исповедь хулигана» (1921). Духовный кризис поэта сказывается и в любовной лирике этого периода: происходит снижение образа возлюбленной, женщины вообще, а само чувство предстаёт в нелестных эпитетах — «зараза», «чума».***Осенью 1921 г. Есенин познакомился с американской танцовщицей Айседорой Дункан. Спустя полгода Есенин и Айседора поженились и отправились за границу. Они посетили Германию, Францию, Бельгию, Италию и США. В Америке поэт провёл четыре месяца: с мая 1922 г. по август 1923 г. Находясь вдали от России, Сергей Александрович понял, что вне родины он не может реализовать себя как поэт. Возвращение в Россию было ознаменовано приливом творческих сил. Есенин создаёт произведения, посвящённые России («Возвращение на Родину», «Русь уходящая», «Русь Советская», «Анна Снегина» и др.).Устав таскатьсяПо чужим пределам,Вернулся яВ родимый дом.Зеленокосая,В юбчонке белойСтоит береза над прудом.(« Мой путь »)Наряду со стихами о Родине поэт создаёт цикл стихов «Любовь хулигана» (август — декабрь 1923 г.), признанный критиками как лучшее из всего, написанного Есениным о любви. Платонические отношения Есенина с красавицей-актрисой Августой Леонидовной Миклашевской послужили мощным импульсом к творчеству. В первом произведении цикла — стихотворении «Заметался пожар голубой…» — Есенин воспел преображающую силу любви, которая возвышает человека, очищает его от всякой скверны, подвигает его к самосовершенствованию:Заметался пожар голубой,Позабылись родимые дали.В первый раз я запел про любовь,В первый раз отрекаюсь скандалить. Был я весь — как запущенный сад,Был на женщин и зелие падкий.Разонравилось пить и плясатьИ терять свою жизнь без оглядки. Мне бы только смотреть на тебя,Видеть глаз златокарий омут,И чтоб, прошлое не любя,Ты уйти не смогла к другому. Поступь нежная, легкий стан,Если б знала ты сердцем упорным,Как умеет любить хулиган,Как умеет он быть покорным. Я б навеки забыл кабакиИ стихи бы писать забросил,Лишь бы тонко касаться рукиИ волос твоих цветом в осень. Я б навеки пошел за тобойХоть в свои, хоть в чужие дали…В первый раз я запел про любовь,В первый раз отрекаюсь скандалить.***В 1924 г. Есенин совершил поездку на Кавказ. Результатом впечатлений стал цикл стихов о любви «Персидские мотивы» (1924—1925), «Баллада о двадцати шести» (1924).В это же время в лирике Есенина усилились мотивы тоски, одиночества. Поэт создаёт поэму «Страна негодяев», завершает цикл «Москва кабацкая», пишет поэму «Чёрный человек», создаёт стихотворения, проникнутые чувством обречённости, ощущением собственной ненужности, «осени», а затем и «зимы» жизни… Мотив подведения итогов, переосмысления прошлого, появившийся в начале 20-х годов («Не жалею, не зову, не плачу…», 1921), с особой силой зазвучал в произведениях 1924—1925 гг. («Отговорила роща золотая», «Письмо матери», «Письмо к женщине», «Стансы», «Цветы мне говорят — прощай…» и др.).С.А. Есенин за десять лет своей творческой жизни написал около тридцати книг, в том числе подготовил к изданию трёхтомное собрание своих стихотворений.Сергей Есенин был бунтарём по складу своего характера. Своё разочарование, утраченные иллюзии по поводу наступления «новой жизни» Есенин выплёскивал в неосторожных высказываниях, скандалах. Один из его современников, поэт А. Соболь рассказывал: «…так «крыть» большевиков, как это публично делал Есенин, не могло и в голову прийти никому в Советской России; всякий, сказавший десятую долю того, что говорил Есенин, давно был бы расстрелян».Жизнь поэта трагически оборвалась в ночь с 27 на 28 февраля 1925 г. в ленинградской гостинице «Англетер». Согласно официальной версии, это было самоубийство, однако Виктор Иванович Кузнецов в своей книге «Тайна гибели Есенина» подвергает сомнению этот факт, убедительно аргументируя своё мнение.***Давая оценку творчеству Есенина в целом, следует отметить наиболее существенные черты его художественного мира.
  1. Художественный мир, созданный С.А. Есениным, реализуется одновременно на трёх уровнях: лексическом, образно-метафорическом и философско-символическом.
  2. Для художественного мира поэта характерны такие центральные образы, как земля и небо, связанные деревенской избой, а также Мировым древом. Божественный мир в поэзии Есенина обретает черты земного мира, и наоборот: земной мир уподобляется небесному. Мировое древо — образ, символизирующий и центр мира, и семью, и самого человека, и ментальное древо, на котором растут «плоды дум и образов», солнце, луна, звёзды, дни и ночи, образы и слова.
  3. В художественном мире С.Есенина присутствует образ неостановимо движущегося времени (потока, птицы, ветра, песка, воды). Время может сжиматься, растягиваться, ускоряться и останавливаться. У времени есть цвет: дни или годы могут быть «жёлтыми», «розовыми», «голубыми» и «чёрными».
  4. Немаловажным образом является также образ пути-дороги, символизирующий и жизненный путь человека, и реальную деревенскую дорогу, и образ исторического пути народа.
  5. С. Есенин создаёт образ человека, наделяя его божественными и дьявольскими чертами, космическими, животными и растительными свойствами.
  6. Лирический герой в стихах Есенина — это сам Поэт; его образ эволюционирует на протяжении всего творчества Есенина, которое можно считать единым произведением — своего рода лирическим романом. Отнюдь не случайно Сергей Александрович указывал, что его поэзия автобиографична: «Что касается … автобиографических сведений, — они в моих стихах».
  7. Своеобразие художественного мира Есенина обусловлено тем, что поэт одушевляет всё сущее: растения, животных, планеты и звёзды. Всё это — часть Природы. Основным художественным приёмом в лирике Есенина являются различные виды олицетворения: «оживление» всего неживого, облечение абстрактного в «вещное» и наделение человека растительными и зоологическими характеристиками.
  8. Особую роль при «озвучивании» художественного мира поэта играют ритмико-фонетические средства: хорей с пиррихием, анапест и дольник; повторы, синтаксический параллелизм и анафора.
  9. Поэт наделяет мир своей поэзии не только звуками, красками, но и запахами.
  10. Антитеза — один из основных композиционных приёмов, придающий художественному миру поэзии Есенина полифонизм, т.е. соединение в одно целое самых разных точек зрения, мотивов и образов, таких противоположных начал, как «вечное и преходящее, небесное и земное, духовное и материальное, божественное и дьявольское, человеческое и звериное, общечеловеческое и классовое (крестьянское или пролетарское), новое и старое, настоящее и будущее, уход и возвращение, красота и польза, цветение и увядание, жизнь и смерть...» (Литература. Введение.)
  11. Художественный мир Есенина диалектичен: поэт стремился объединить в гармонии противоположные начала («Розу белую с черною жабою // Я хотел на земле повенчать»).Таким образом, чтобы понять сущность творчества Есенина, следует рассматривать его произведения не изолированно от всего остального наследия Сергея Александровича, а как часть «единого художественно-философского мира, целостной художественно-философской картины Вселенной — Космоса, Земли и Социума…». (Литература. Введение.)
 Видеолекция «С.А. Есенин. Основные мотивы лирики»: