84.
Рассказ «Матрёнин двор»
К сегодняшнему приезду Солженицына перечитал с пяти утра его «Праведницу». Боже мой, писатель. Никаких шуток. Писатель, единственно озабоченный выражением того, что у него лежит «на базе» ума и сердца. Ни тени стремления «попасть в яблочко», потрафить, облегчить задачу редактора или критика, — как хочешь, так и выворачивайся, а я со своего не сойду. Разве что только дальше могу пойти.А.Т. ТвардовскийВ основу сюжета рассказа «Матрёнин двор» (1959) положены реальные события, свидетелем которых был сам автор. А.И. Солженицын после реабилитации действительно работал учителем в сельской школе, жил на постое в доме Матрены Васильевны Захаровой. Её судьба и смерть дали импульс к размышлениям писателя о состоянии российской деревни, о судьбе русской женщины, а Матрёна Захарова стала прототипом главной героини рассказа.Солженицын в рассказе «Матрёнин двор» ставит проблему нравственного оскудения русского народа, исследует русский национальный характер, рассматривая такую его ипостась, как праведничество.Действие произведения разворачивается в 1956 г. Повествователь рассказывает о своём желании «затеряться в самой нутряной России», там, где можно было бы найти «успокоение» и «просветление», прикоснуться к чистым истокам народной души. Однако даже там, среди «лихих», «дремучих, непрохожих лесов», автор замечает разрушение нравственных основ народной жизни. В народе не считается постыдным воровство (раньше воровали у барина-помещика, теперь, чтобы выжить, — у «родной» Советской власти). Сбережение «добра» вместо сбережения души стало нормой, похвальным делом — Фаддей даже после гибели сына сосредоточен не на горе, а на отвоевании имущества: «Дочь его трогалась разумом, над зятем висел суд, в собственном доме его лежал убитый им сын, на той же улице — убитая им женщина, которую он любил когда-то, — Фаддей только ненадолго приходил постоять у гробов, держась за бороду. Высокий лоб его был омрачен тяжелой думой, но дума эта была — спасти брёвна горницы от огня и от козней Матрёниных сестер». Обесценились в народе и такие понятия, как бескорыстие, честность, доброта. Матрёну, которая отказывается брать деньги за свою помощь, односельчане и родственники единодушно осуждают, хотя без зазрения совести пользуются её трудом.Одна из причин нравственной деградации народа — нищета, дикие законы (вернее, беззаконие), отсутствие у представителей власти ответственности перед простыми людьми. В русской деревне царит нищета: «…не было в Торфопродукте и масла, маргарин нарасхват, а свободно только жир комбинированный»; питаются жители в основном тем, что вырастили сами. Власть в лучшем случае — бездействует, в худшем — ещё и прибавляет тягот в повседневную жизнь: например, новый председатель обрезал всем инвалидам огороды, и теперь эта земля порастает бурьяном; на колхозной земле нельзя косить траву, и поэтому Матрёне, чтобы прокормить козу, приходится с серпом ходить по болотам: «Брала она с утра мешок и серп и уходила в места, которые помнила, где трава росла по обмежкам, по задороге, по островкам среди болота. Набив мешок свежей тяжелой травой, она тащила ее домой и во дворике у себя раскладывала пластом. С мешка травы получалось подсохшего сена — навильник».Жители деревни были вынуждены воровать торф, чтобы обеспечить себя на зиму топливом. Занимались этим, в основном, женщины: «…собирались по пять, по десять, чтобы смелей… Зараз уносили в мешке торфин шесть, если были сыроваты, торфин десять, если сухие. Одного мешка такого, принесенного иногда километра за три (и весил он пуда два), хватало на одну протопку. А дней в зиме двести».Однако и в таких условиях главная героиня рассказа сохраняет в себе человечность, отзывчивость и незлобливость. Она прощает людям их жадность, чёрствость, неблагодарность. Рассказчик подмечает в своей квартирной хозяйке душевную тонкость (Матрёна очень деликатно вела себя с постояльцем, «тихо, вежливо, стараясь не шуметь, топила русскую печь», «может быть, она и молилась, но не показно, стесняясь меня или боясь меня притеснить») и безупречный музыкальный вкус:«Исполнял Шаляпин русские песни. Матрена стояла-стояла, слушала и приговорила решительно: — Чудно поют, не по-нашему.— Да что вы, Матрена Васильевна, да прислушайтесь!Еще послушала. Сжала губы:— Не. Не так. Ладу не нашего. И голосом балует.Зато и вознаградила меня Матрена. Передавали как-то концерт из романсов Глинки. И вдруг после пятка камерных романсов Матрена, держась за фартук, вышла из-за перегородки растепленная, с пеленой слезы в неярких своих глазах:— А вот это — по-нашему... — прошептала она».Именно Матрёна стала для автора воплощением лучших черт русского национального характера. Скромная и аскетичная, бескорыстная и самоотверженная до героизма, Матрёна напоминает некрасовскую героиню-крестьянку, которая «коня на скаку остановит, в горящую избу войдёт».Матрёна погибла страшной смертью, от её тела мало что уцелело, но «спокойное, больше живое, чем мертвое» лицо и «ручку-то правую оставил ей Господь. Там будет Богу молиться...» (замечает одна из односельчанок). Матрёна — праведница, её молитвы угодны Богу. Однако об этом догадываются немногие:«Не гналась за обзаводом... Не выбивалась, чтобы купить вещи и потом беречь их больше своей жизни.Не гналась за нарядами. За одеждой, приукрашивающей уродов и злодеев.Не понятая и брошенная даже мужем своим, схоронившая шесть детей, но не нрав свой общительный, чужая сестрам, золовкам, смешная, по-глупому работающая на других бесплатно, — она не скопила имущества к смерти. Грязно-белая коза, колченогая кошка, фикусы...Все мы жили рядом с ней и не поняли, что есть она тот самый праведник, без которого, по пословице, не стоит село.Ни город.Ни вся земля наша».Этими словами подытоживает А.И. Солженицын своё исследование русского национального характера, сердцевиной которого, по убеждению писателя, всегда было праведничество, подвижничество. Александр Исаевич оставляет читателя в раздумье:Единственная в селе праведница ушла из жизни. Устоит ли село без праведника? Разрушен Матрёнин двор — разрушена жизнь Матрёны — разрушены нравственные устои народа. Спасётся ли народ? Сумеет ли подняться из руин бездуховности? Возродится ли? Кто заступит на место Матрёны?Автор не даёт ответа на эти вопросы. Он лишь обозначает первоочередную задачу — сбережение нации через возрождение её духовности и укрепление нравственных устоев. Видеолекция «Рассказ ''Матрёнин двор''»: